Тезисы докладов
Л.А.Чёрная

Л.А.Чёрная
Московский государственный академический художественный институт им. В.И. Сурикова
Образ Петра I в панегириках Иосифа Туробойского

Иосиф Туробойский хорошо известен в истории русской культуры начала XVIII в. как преподаватель философии и префект Славяно-греко-латинской академии, автор пьес и хорег (режиссер) школьного театра, один из авторов описаний триумфальных врат, а также и других сочинений, многие из которых включали в себя панегирики царю. В апреле 1701 г. он приехал в Москву из Киева (где был учителем философии в Киево-Могилянской академии) по приглашению Петра Великого вместе с малороссийскими монахами (Рафаилом Краснопольским, Афанасием Сокольским, Антонием Стрешовским и другими), призванными усилить преподавание в первом высшем учебном заведении России – Славяно-греко-латинской академии. В Москве Иосиф сделал блестящую карьеру: в 1701–1703 гг. был учителем философии, в 1703–1705 гг. – префектом, в 1706–1708 гг. – ректором Славяно-греко-латинской академии. В 1708 г. он стал архимандритом московского Симонова монастыря. В 1710 г. его карьера внезапно оборвалась – он, по мнению исследователей, отправился в Киев и там скончался (Харлампович К.В. Малороссийское влияние на великорусскую церковную жизнь. Казань, 1914. Т. 1. С. 570–574).

За время своего пребывания в Москве Иосиф Туробойский прославился как знаток барочной поэтики (аллегорий, символики, эмблематики и тому подобного). Его именем было подписано предисловие к «Преславному торжеству свободителя Ливонии», посвященное описанию триумфальной арки, устроенной Славяно-греко-латинской академией в Москве по случаю победы России под Нотебургом в 1704 г. Не вызывает сомнений его участие и в описании торжественных врат 1703 г. Иосифа Туробойского считают автором описания триумфальной арки по случаю Полтавской победы 1709 г. (Евгений (Болховитинов), митрополит. Словарь исторический духовных русских писателей. СПб., 1827. Т. 1. С. 318), а также своеобразной энциклопедии поэтических приемов, используемых в панегириках петровского времени – «Политиколепная апофеозис достохвальныя храбрости всероссийского Геркулеса…» (Морозов П.О. История русского театра. СПб., 1889. Т. 1. С. 326). Наконец, ему в той или иной степени принадлежит текст пьес, созданных учителями Славяно-греко-латинской академии: «Страшное изображение…» (1702), «Царство мира…» (1702), «Торжество мира…» (1703), «Ревность православия…» (1705) и других. Во всех этих произведениях, связанных с именем Иосифа Туробойского, содержатся панегирики Петру I.

Образ Петра I в панегириках Иосифа Туробойского обладает, наряду с общими для всех панегириков того времени чертами, целым рядом особенностей. «Общим местом» являются сравнения царя с античными богами и героями – Геркулесом, Марсом, Зевсом, Нептуном, Персеем, Улиссом и другими, а также уподобление библейским героям – Давиду, Моисею и прочим. Излюбленным и самым распространенным было наименование Петра «орлом российским». Кроме того, общепринятым было обыгрывание имени Петра, означающего «камень», чего не избежал в своих творениях и Иосиф Туробойский. К индивидуальным же особенностям панегириков автора следует отнести создание образа Петра – «политичного кавалера», то есть светского героя своего времени, а также оригинальное сопоставление «свейского льва» и «российского льва».

В образе «политичного кавалера» Петр Великий появляется на одной из картин триумфальной арки 1704 г. В предисловии к описанию этих врат Иосиф Туробойский поясняет, что в России вводится новая «гражданская похвала», «не от божественных писаний», а установленная во всех «политичных, а не варварских народах» и что «венцы победоносные царскому пресветлому величеству» сплетаются «обыкновением древних римлян» (Преславное торжество победителя Ливонии и Ингерманляндии. М., 1704. Л. 7–8). Далее указывается, что учителя Славено-греко-латинской академии призваны учить «политичным обхождениям» своих учеников. Как уже сказано, одна из картин на триумфальных вратах изображала Петра I в образе «политичного кавалера», и хотя в тексте «Преславного торжества» не пояснялось, как именно он выглядел, но из культурного контекста эпохи этот образ восстанавливается в деталях.

Образ льва в символике петровского времени прочно ассоциировался с главным противником России – Швецией. Иосиф Туробойский, единственный из всех панегиристов, назвал Петра I «российским львом» в похвальной анаграммате, завершавшей пьесы «Царство мира» и «Торжество мира». Нам удалось обнаружить в РГАДА черновой автограф Иосифа Туробойского (Чёрная Л.А. Похвальная анаграмма Петру I из пьес «Царство мира» и «Торжество мира» // Памятники культуры. Новые открытия. Письменность. Искусство. Археология. Ежегодник 1987. М., 1988. С. 101–105). Обращение его к образу российского льва – хорошо продуманный шаг. Опираясь на глубокие знания и обширный писательский опыт, он намеренно противопоставил и сравнил двух львов – подлинного, российского, и фальшивого, «змееобразного» шведского.