Научная конференция "Россия - Британия"

Д.Ф. Полознев
Ярославская областная универсальная научная библиотека им. Н.А. Некрасова

Существует загадка «культурного взрыва» Ярославля в XVII в., которая, наверное, никогда не будет разгадана. Но любая попытка приблизиться к ее отгадке обязательно будет сопровождаться новыми открытиями и гипотезами, которые продвинут изучение истории и культуры России в целом. История первого английского посольства в Московию определенно принадлежит к тем фактам, которые нельзя обойти вниманием при рассмотрении последующей истории города, явившего многочисленные и яркие образцы художественной культуры национального значения.

Наиболее известен вклад ярославцев в храмовое строительство. По описи Ярославля 1614 г. в городе значилось сорок приходских церквей и три монастыря. Все они в течение столетия были перестроены в камне. Указанное число на сегодня принято как примерное количество каменных строений в городе в XVII в. Представление далеко не полное, поскольку едва ли не в каждом приходе существовала зимняя и летняя каменные церкви. Кроме того, каменное приходское и особенно монастырское строительство распространялось на прилегавшие территории с возведением подсобных строений (колокольни, ограды, святые ворота и прочее). В 1640-е гг. были возведены и каменные крепостные башни.

Строительство каждого храма дополнялось значительным объемом работ по изготовлению икон и предметов церковной утвари. Перестройке храма, как правило, предшествовали чудеса, составление сказания, так или иначе связанного с историей храма, и ведение храмовой летописи. В дальнейшем импульс, материализованный в возведении храма, выливался в активность приходской жизни: многочисленные вклады в храм, учреждение крестных ходов, заказ икон именитым мастерам-иконописцам, оснащение звонниц колоколами, благотворительность. Концентрируясь вокруг прихода, каждое из проявлений духовной жизни города имело вполне самостоятельное значение, достаточное для того, чтобы сделать вывод о высокой динамике социальной и культурной жизни города.

Существует вполне удовлетворительное объяснение экономической подосновы культурного расцвета Ярославля, к сожалению, ограниченное собственно экономикой, не рассматриваемой как часть культуры. Оно указывает, в первую очередь, на географическое положение города в пересечении важнейших транспортных коммуникаций: река Волга как путь из центра на Восток и в Сибирь и сухопутная (частично, речная) дорога из центра на Север к Белому морю. Именно этот путь прошли первые английские путешественники, двигаясь к Москве, отметили его значение для своей восточной торговли и быстро освоили уже к началу XVII в. В Ярославле английские купцы устроили склады для товаров, ввозимых в Россию из Англии. Отсюда они снарядили несколько экспедиций на Восток: первую под началом Т. Оклока, Дж. Ренна и Р. Чини в 1563-1565 гг., вторую под началом Р. Джонсона, А. Китчина и А. Эдвардса в 1565 г., третью под началом А. Эдвардса и Л. Чепмена в 1568-1569 гг., четвертую под началом Т. Бенистера и Д. Дэкета в 1568-1574 гг. и пятую при участии А. Эдвардса, У. Торнбулля, М. Тейлбойса и П. Гаррарда в 1579-1581 гг. В перечневой описи 1630 г. значатся «внутри города и в остроге и за острогом и на посаде на белех местех … пять дворов аглинские и голландские земли гостей торговых немец…» (Ярославские губернские ведомости. Ярославль, 1861. Часть неофиц. № 35). Международная и внутренняя торговля, развитие ремесленного производства выдвинули Ярославль в XVII в. в число крупнейших городов страны. Значительные торговые капиталы здесь сформировались уже на рубеже XVI-XVII столетий. Именно Ярославль в период Смуты стал опорным местом собирания сил «всея земли» для отпора интервентам. Местное купечество стало главным донором народного ополчения Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского.

События Смутного времени, а также роль и место в них Ярославля заняли важное место в будущем развитии города. Действительно, Смута знаменовала крутой перелом в общественном сознании эпохи. В Ярославле этот перелом нашел отражение в ряде литературных сочинений, он проявился во всем строе последующей духовной жизни города. Это обстоятельство несколько затенило тот факт, что определенные семена в культуре города были посеяны во времена, от которых сохранилось крайне мало исторических свидетельств, но чьи всходы взошли на благодатной почве и неузнаваемо расцвели как местные самобытные явления. Историографическая традиция связывает истоки ярославского расцвета с новгородскими влияниями, которые определенно просматриваются в символике посвящения ряда храмов, распространении икон чтимых новгородских святых. Широко представлены в искусстве города как влияние, так и произведения голландских мастеров. Отметились в Ярославле своей активностью шведские торговцы. В этом перечне важнейшее, хотя и не явное, место занимает английский след первой поездки англичан в Московию. В XVII в. ярославские посадские люди ответили на вызовы нового времени обретением «нового благочестия», которое можно сравнить с реформационными процессами в духовной культуре Западной Европы.