Научная конференция "Россия - Британия"

А.В. Ковалев
Волгоградский государственный педагогический университет

Изучение политических идей английского философа Джона Локка (1632-1704) в России началось во второй половине XIX в. и особенно активным было на рубеже XIX-XX столетий. Политическую концепцию английского философа изучали такие известные ученые, как С.А. Бершадский, Н.М. Коркунов, М.М. Ковалевский, Н.И. Кареев, П.И. Новгородцев, Е.Н. Трубецкой, А.Н. Фатеев, Б.Н. Чичерин, Г.Ф. Шершеневич, А.Д. Градовский и другие.

Русские дореволюционные исследователи подвергли основательной критике суждения Джона Локка по проблеме государства и перехода из естественного состояния в государственное, который, по Локку, происходит во имя защиты свободы и собственности и в результате общественного договора. М.М. Ковалевский считает, что Локк доходит до этого утверждения путем «чистой абстракции». Н.И. Кареев указывает на то, что такой взгляд Локка на происхождение государства, когда личность сохраняет почти все свои естественные права, «донельзя ограничивает» функции государства. Б.Н. Чичерин считает основания для такого взгляда Локка слишком шаткими и недостаточными.

Русские историки анализируют и рассуждения Локка о функциях государственной власти и разделении властей. Критикуя положение Локка о том, что верховная власть не может быть безграничной и что она облечена лишь теми правами, которые переданы ей каждым членом общества, Б.Н. Чичерин считает это несовместимым «...ни с существом верховной власти, ни с требованиями государства», так как, по его мнению, вступление человека в общество неизбежно влечет за собой отчуждение свободы и подчинение чужому произволу, ибо «установленный правитель необходимо делается верховным судьею жизни и имущества подданных» (Чичерин Б.Н. История политических учений. М., 1872. Ч. 2. С. 345-346).

Поддерживая идеи Джона Локка о разделении властей, М.М. Ковалевский полагает, что оно должно преследовать цель взаимного равновесия, а также отмечает, что Локк все же не отрывает власти друг от друга. Б.Н. Чичерин считает идеи английского мыслителя о разделении властей противоречивыми: раз у Локка все другие власти проистекают из верховной законодательной и подчиняются ей, то и начало разделения властей оказывается мнимым. Если М.М. Ковалевский сочувственно отзывается об идее народного суверенитета у Локка и о праве народа на восстание в случае нарушения его прав верховной властью, то Б.Н. Чичерин называет это «узаконенной анархией», отрицая право народа на восстание против власти.

Какую же общую оценку учению английского философа дали в своих трудах Н.И. Кареев, М.М. Ковалевский и Б.Н. Чичерин? Среди недостатков Кареев и Чичерин отметили непоследовательность и противоречивость части положений теории Локка. Ковалевский и Чичерин указали на абстрактность, отвлеченность многих утверждений английского ученого. Чичерин увидел односторонность в трактовке Локком понятия государства (акцент на свободу и добровольность и отрицание обязанностей по отношению к государству). А Ковалевский и Кареев отметили в то же время и преувеличение власти государства над личностью в теории Локка. Но тем не менее, все они отметили большое влияние, которое оказал этот философ на европейскую мысль последующих двух столетий. Чичерин считал теорию Локка «первой попыткой систематического изложения учения о власти народной», его самого - «завершителем всего предшествовавшего движения либеральных идей» и «истинным основателем индивидуалистической школы» (Чичерин. С. 325, 354). Кроме того, названные исследователи отмечали как заслугу Локка его учение о правах человека.

А.Н. Фатеев, российский юрист конца XIX - начала XX в., характерной чертой концепции английского философа назвал «политический и правовой индивидуализм», направленный на борьбу с абсолютизмом, попиравшим права и свободы личности (Фатеев А.Н. История общих учений о праве и государстве. Пособие к лекциям. Харьков, 1913. С. 188). На ограничение «самодержавия», по мнению А.Н. Фатеева, направлен и другой важный постулат локковской теории - принцип народного верховенства. Важной особенностью доктрины Локка А.Н. Фатеев считал то, что английский мыслитель всегда соотносил теоретическое объяснение с историческими условиями в его стране.

Профессор Петербургского университета Н.М. Коркунов, видел в теории Локка «зародыш современного учения о правовом государстве» (Коркунов Н.М. История философии права. Пособие к лекциям. СПб., 1903. С. 152). В отличие, например, от А.Н. Фатеева и Б.Н. Чичерина, делавших упор на индивидуализм как важнейшую характеристику концепции Локка, Н.М. Коркунов сосредоточивается на другом тезисе английского философа - о власти большинства в государстве. Однако здесь он делает существенную ошибку, преуменьшая значение фактора индивидуализма и заявляя о том, будто бы, по Локку, всякий вступивший в государство человек полностью лишается всей принадлежавшей ему в естественном состоянии власти в пользу общества. Локк же, напротив, всячески подчеркивал, что создающие государства индивиды отнюдь не теряют всей своей власти и прав, они передают государству лишь ее часть.

Профессор П.И. Новгородцев отметил такую важную черту, как связь политического учения Локка с идеями английской революции середины XVII в. и, в частности, с теорией левеллеров. Особо П.И. Новгородцев остановился на анализе проблемы разделения властей у Локка, отметив как положительный момент то, что при разделении властей английский мыслитель допускает их взаимодействие (в отличие от Монтескье), основываясь на английской действительности.

Вообще же для отечественной дореволюционной историографии характерны два основных момента: стремление донести до общественности политические идеи Джона Локка, ввести их в научный оборот (отсюда вытекало стремление, как правило, ограничиваться лишь изложением идей Локка) и рассмотрение доктрины английского ученого с позиций либерализма.